هذا باب ما لحقته زائدتان : إحداهما ملحقة والأخرى غير ملحقة وذلك قولك : « ثمان » و « يمان » اعلم أنّك إذا حقّرت « ثمانية » و « علانية » ، فإنّ أقيس ذلك وأجوده أن تقول : « ثمينية » ، و « علينية » ؛ وذلك لأنّ الياء فيهما ملحقة واقعة في موقع المتحرّك . والألف غير ملحقة ، ولا يقع في موضعها إلّا حرف مدّ ، فإنّما هي بمنزلة ألف « عذافرة » [ 1 ] ، والياء بمنزلة الراء . فلمّا لم يجز في « عذافرة » إلّا « عذيفرة » ، فكذلك يجب فيما ذكرت لك . وقد أجازوا « ثميّنة » ، و « عليّنة » ، واحتجّوا بأنّهما زائدتان ، وقالوا : الأولى وإن لم تكن ملحقة ، فهي بعيدة من الطرف . وهو وجه رديء . كما أنّ « قلنسوة » لمّا كانت في وزن « قمحدوة » [ 2 ] كانت النون بحذاء الأصليّ والواو بحذاء الواو الزائدة ، فكان « قلينسة » أقيس من « قليسية » . فهذا مجرى هذا . واعلم أنّه كلّ ما كانت فيه زائدتان إذا حذفت إحداهما ثبتت الأخرى ، لم تحذف غيرها ؛ وذلك نحو : « عيضموز » [ 3 ] ، و « عيطموس » [ 4 ] . تقول : إذا حقّرت : « عضيميز » ، و « عطيميس » ؛ لأنّك لو حذفت الواو ، لاحتجت أن تحذف الياء ليكون على مثال التصغير . وأنت إذا حذفت الياء وحدها لم تحتج إلى حذف الواو ؛ لأنّها تقع رابعة ، فيصير تحقيره مثل تحقير « سرحوب » [ 5 ] ، و « قنديل » . فكلّما قلّ من الحذف ، لم يصلح غيره ؛ ألا ترى أنّك لو جمعت ، لم تقل إلّا « عطاميس » ، و « عضاميز » ، و « سراحيب » ؟ فعلى هذا فأجر هذا الباب . * * *

--> [ 1 ] العذافرة : الناقة الشديدة الأمينة الوثيقة الظهيرة . ( لسان العرب 4 / 555 ( عذفر ) ) . [ 2 ] القمحدوة : ما خلف الرأس . ( لسان العرب 3 / 343 ( قحد ) ) . [ 3 ] العيضموز : العجوز الكبيرة . ( لسان العرب 5 / 380 ( عضمز ) ) . [ 4 ] العيطموس والعطموس : الجميلة ، وقيل : هي الطويلة التارّة ذات قوام وألواح . ( لسان العرب 6 / 143 ( عطمس ) ) . [ 5 ] السّرحوب : الطويل ، الحسن الجسم . ( لسان العرب 1 / 467 ( سرحب ) ) .